吕氏春秋古乐篇原文，吕氏春秋古乐篇
《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》记载哪些关于《大章》的内容? 《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》中是这样记载的：“禹立，勤劳天下，日夜不懈，通大川，决雍塞，凿龙门，降通渗水以导河，疏...
《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》记载哪些关于《大章》的内容?
《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》中是这样记载的：“禹立，勤劳天下，日夜不懈，通大川，决雍塞，凿龙门，降通渗水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首，于是命皋陶作《夏龠》九成，以昭其功。
相传，尧的乐舞叫《大章》，内容是颂尧之德大明于天下的。这个乐舞的创作者是尧的臣子质，质在创作的时候，模仿着山林溪谷间的声音用了曲，以陶鼓、石磬等乐器伴奏。
《大章》是歌颂尧的乐舞。在传说里，尧的时期还出现了另外一种民间自娱性的、带有游戏性质的活动，叫做“击壤”，并且有这样一则传说：那是在尧执政的时候。有一天，一个过路人看见很多老头在街上玩“击壤”。
《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》载：“帝喾命咸黑作为声歌《九招》、《六列》、《六英》，有倕作为鼙鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎钟。帝喾乃令人抃，或鼓鼙击钟磬，吹苓展管篪，因令凤鸟天翟舞之。
关于《大章》，还有另外一种传说：此乐舞也叫《大咸》，孙景琛认为：“因为它是增修黄帝之乐《咸池》而成的。不用增修部分的，就仍名《大章》。看来，这个乐舞大概原来比较粗糙些，于是吸收《咸池》来增修了一下。
据《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》载：“禹立，勤劳天下，日夜不懈，通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首，于是命皋陶作为《夏龠》九成，以昭其功。
《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》中是怎样记载的?
《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》载：“帝喾命咸黑作为声歌《九招》、《六列》、《六英》，有倕作为鼙鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎钟。帝喾乃令人抃，或鼓鼙击钟磬，吹苓展管篪，因令凤鸟天翟舞之。
《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》说：“帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌，乃以糜鞈置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。
有关伶伦制律的记载，始见于《吕氏春秋》一书。典源出处《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》：“昔黄帝令伶伦作为律。
这里说的是音乐起源之一的模仿说。《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》：“帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以作歌。”，这里说的是音乐起源之一的模仿说。
《吕氏春秋·古乐》关于原始人歌舞的论述真实地描述了什么内容?_百度...
我国先秦古籍《吕氏春秋·古乐》中关于原始初民模仿动物而歌唱的记载是三人操牛尾，投足以歌八阙。
如仰韶文化、马家窑文化、龙山文化等。《吕氏春秋·古乐篇》云：“昔陶唐之时……民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。
《吕氏春秋·古乐篇》记载了尧命质用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用来敲击，这就是最早的“鼓舞”。
从这个记载中可以看出，原始音乐与原始舞蹈是相伴相生的，这就是原始社会歌舞与音乐的结合。后来，到了奴隶社会，古人的宗教祭祀活动就成为了崇拜祖先和崇拜自然神的一种礼俗了。
《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》载：“帝喾命咸黑作为声歌《九招》、《六列》、《六英》，有倕作为鼙鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎钟。帝喾乃令人抃，或鼓鼙击钟磬，吹苓展管篪，因令凤鸟天翟舞之。
昔葛之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙是出自于我国吕氏春秋的什么
(从前葛天氏时的乐舞)三个人手持牛尾，（随音乐）踏着步伐来歌咏八首歌。这句是描写远古先民进行乐舞时的场面。
《总禽兽之极》祈祷上天多赐予鸟兽，使人民安居乐业。原文 昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。
昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。
《吕氏春秋古乐篇》有这样的记载∶「昔氏春秋之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。」记述了先民歌舞的情形。「操牛尾」是歌舞时手里拿著牛尾，「投足」是踏脚，一种舞蹈动作。可惜这「八阕」歌词当时没有文字记录，已经不知其详了。
《吕氏春秋·古乐篇》记：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕--一曰载民；二曰玄鸟；三曰遂草木；四曰奋五谷；五曰敬天常；六曰达地功；七曰依地德；八曰总禽兽之极。
候人兮猗！《候人歌》 可能之五：葛天氏颂《八阕歌》。葛天氏颂《八阕歌》，作歌八阕以志颂扬伏羲自西向东开创文明史绩的伟世功勋。《吕氏春秋·古乐》所记述的“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。
《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》记载了什么内容?
1、《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》中是这样记载的：“禹立，勤劳天下，日夜不懈，通大川，决雍塞，凿龙门，降通渗水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首，于是命皋陶作《夏龠》九成，以昭其功。
2、《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》说：“帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌，乃以糜鞈置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。
3、吕氏春秋写的内容包括名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说，熔诸子百家学说于一炉。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。
4、对于如此环境的如此生活给人们造成的病害，先民既有一定的认识，也有抵御和预防的思想和措施。
5、吕氏，即吕不韦（？～前二三五），战国末年卫国濮阳（今河南濮阳）人，原为商人，后助秦公子子楚（即庄襄王），出任秦国之相，封文信侯。此书因以月纪为首，故名“春秋”。由于内容庞杂，自汉代起就被列为杂家。
吕氏春秋.仲夏纪.侈乐
故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，主愈卑，则亦失乐之情矣。凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。
侈乐最早出现在我国夏朝。侈乐指声音洪大、乐调诡异的音乐。《吕氏春秋·侈乐》：“ 夏桀 、 殷纣 作为侈乐，大鼓钟磬管箫之音，以钜为美，以众为观，俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。
“以巨为美，以众为观”出自《吕氏春秋·仲夏纪·侈乐篇》：凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。
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